217 - O que acontece com a Igreja quando ela celebra a Eucaristia?
Sempre que a Igreja celebra a Eucaristia, ela encontra-se diante da fonte de que brota renovadamente: na medida em que a Igreja "come" o corpo de Cristo, torna-se "corpo de Cristo", que é uma metáfora da Igreja. Na imolação de Cristo, que se ofereceu a nós em corpo e alma, há espaço para toda a nossa vida. O nosso trabalho e o nosso sofrimento, as nossas alegrias... podemos unir tudo à imolação de Cristo. Quando nos apresentamos deste modo, somos transformados: agradamos a Deus e somos para os outros pão bom e nutritivo. [1368-1372, 1414]
Ralhamos constantemente com a Igreja, como se fosse uma agremiação de pessoas mais ou menos boas. Na verdade, porém, a Igreja é o que de forma misteriosa surge no altar diariamente. Deus entrega-Se por cada um de nós e quer transformar-nos mediante a Comunhão com Ele. Sendo transformados, devemos transformar o mundo. O que a Igreja é para além disso é completamente secundário. (126, 171, 208)
“Jesus
fixou nele o olhar, amou-o e
disse-lhe: ‘Uma só coisa te falta; vai, vende tudo o que tens e dá aos pobres e
terás um tesouro no céu. Depois vem e segue-me’. Ele entristeceu-se com essas
palavras e foi-se todo abatido, porque possuía muitos bens.”(Mc 10, 21-2). O Evangelho de São
Marcos nos conta a história do jovem rico de outra perspectiva. Nele
encontramos um detalhe inexistente nos outros evangelhos: o amor. Não significa
que nas outras narrativas deste episódio da vida de Jesus não houvesse amor.
Pelo contrário! No Evangelho de São Marcos, porém, o Espírito Santo quis tornar explícito o amor daquele
momento.
Por
vezes, em nossas orações, pedimos ao Senhor que nos mostre, iluminados pela
graça de Seu Espírito, os nossos “bens”, as nossas fraquezas, para que possamos
melhorar e nos tornar cada vez mais semelhantes a Ele. O Senhor nos atende. Mas, como será que estamos encarando esses bens? O jovem rico dirigiu-se ao Senhor,
perguntou-lhe o que deveria fazer para alcançar a vida eterna e obteve uma
resposta de Jesus, que o indicou a observância dos mandamentos. O jovem
respondeu que tudo isso já fazia desde a juventude, o que resultou na resposta
do trecho que lemos logo acima.
Toda
resposta do Senhor, toda iluminação de Seu Espírito sobre nossas fraquezas,
sobre onde nós devemos nos doar mais para avançarmos em nossa corrida rumo ao
Céu, é precedida pelo Seu olhar de amor. O Senhor sabe que, sem Seu amor, abrir
mão dos nossos “bens” e conhecer nossas fraquezas nos desanima, e até nos
paralisa. Por isso, antes de mostrar-nos onde precisamos melhorar, por mais
difícil que possa ser a descoberta e a conversão, o Senhor nos ama. Mas, como
temos saído da presença do Senhor, que nos indica onde precisamos nos
converter, nos esvaziar? Como o jovem rico do evangelho, temos saído tristes de
Sua presença ou, como São Francisco de Assis – que também era um jovem rico –,
temos saído alegres, movidos pela alegria da pobreza evangélica, rumo à
conversão de vida e ao esvaziamento em direção ao outro? Nos apegamos aos
nossos “bens”, preferindo a tristeza de não abrirmos mão de uma vivência de
nossas fraquezas longe do amor de Deus, fazendo delas a nossa riqueza, ou
entregamos ao Senhor o que temos, tal como apresentamos a Ele, na Santa Missa,
as nossas ofertas, certos de que Seu amor transforma um simples pão e vinho em
Seu corpo e em Seu sangue?
O
Senhor deseja para nós muito mais do que uma vivência vã das coisas da terra.
Ele deseja dar-nos a perfeita e verdadeira alegria! Por isso, que nós possamos
deixar que o amor de Deus penetre nossos corações, e, como São Francisco,
sejamos os jovens ricos, que vendem tudo com alegria para alcançar e comunicar
o maior tesouro que nós recebemos: o Reino!
"Quem
atua numa celebração eucarística é o próprio Cristo. Representam-n'O o Bispo ou
o Presbítero (ambos sacerdotes) [1348]
A Igreja crê que o celebrante
está no altar in persona Christi capitis (lat. = na pessoa de
Cristo cabeça). Isto significa que os sacerdotes não apenas agem no lugar
ou por missão de Cristo, mas que, por força da sua consagração, é Cristo que,
como cabeça da Igreja, atua através deles. 249-254.
216
– De que modo está presente Cristo quando a Eucaristia é celebrada?
Cristo está misteriosamente presente no Sacramento da Eucaristia, mas de
um modo real. Sempre que a Igreja cumpre o mandamento "Fazei isto em
memória de Mim!” (1Cor11,25), partindo o pão e oferecendo o cálice, sucede hoje
o mesmo que então sucedera: Cristo entrega-se por nós verdadeiramente e
passamos a fazer verdadeiramente parte d'Ele. A única e irrepetível imolação de
Cristo na cruz torna-se presente sobre o altar; realiza-se a obra da redenção. [1362-1367].
A Santa Missa começa com a reunião dos crentes e com a entrada do sacerdote e dos ministros do altar (acólitos, leitores, etc.). Após a saudação, faz-se a confissão geral (ato penitencial), que culmina no Kyrie. Nos domingos (exceto no Advento e na Quaresma) e nas festas canta-se ou diz-se o Glória. A oração da coleta introduz uma ou duas leituras do Antigo/ou do Novo Testamento. Antes do Evangelho, tem lugar a sua aclamação (Aleluia). Depois de anunciar o Evangelho, o Sacerdote ou o Diácono faz uma reflexão (Homilia), especialmente nos domingos e nos dias solenes. Igualmente nestes dias, a comunidade faz a sua profissão de fé comum mediante o Credo, a que se seguem as orações de intercessão (oração universal). A segunda parte da Santa Missa começa com a preparação dos dons (oblatas), que é rematada com a oração sobre as oblatas. O zénite da celebração é a Oração Eucarística, introduzida pelo prefácio e pelo Santo. Então, os dons do pão e do vinho são convertidos no corpo e no sangue de Cristo. A Oração Eucarística desemboca na Doxologia, que faz a ponte para a Oração do Senhor (Pai Nosso). Segue-se a oração pela paz, o Agnus Dei, a fração do pão e a oferta dos dons sagrados aos crentes, o que em regra acontece apenas com o corpo de Cristo. A Santa Missa termina com um tempo de silêncio orante, uma ação de graças, uma oração pós-comunhão e a Bênção pelo sacerdote. [1348-1355].
. Kyrie:
S Senhor, tende piedade de nós!
P Senhor, tende piedade de nós!
S Cristo, tende piedade de nós!
P Cristo, tende piedade de nós!
S Senhor, tende piedade de nós!
P Senhor, tende piedade de nós!
S Kyrie eleison! P Kyrie eleison!
S Christe eleison! P Christe eleison!
S Kyrie eleison! P Kyrie eleison!
. GLÓRIA:
Glória a Deus nas alturas,
e paz na terra
aos homens por Ele amados.
Senhor Deus,
Rei dos céus,
Deus Pai todo-poderoso:
nós Vos louvamos,
nós Vos bendizemos,
nós Vos adoramos,
nós Vos glorificamos,
nós Vos damos graças
por Vossa imensa glória.
Senhor Jesus Cristo,
Filho Unigênito,
Senhor Deus,
Cordeiro de Deus,
Filho de Deus Pai:
Vós que tirais o pecado do mundo,
tende piedade de nós!
Vós que tirais o pecado do mundo,
acolhei a nossa súplica.
Vós que estais à direita do Pai,
tende piedade de nós!
Só Vós sois o santo;
só Vós, o Senhor;
só Vós, o Altíssimo,
Jesus Cristo, com o Espírito Santo,
na glória de Deus Pai. Amém.
Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus bonae voluntatis. Laudamus te, benedicimus te, adoramus te, glorificamus te, gratias agimus tibi propter magnam gloriam tuam, Domine Deus, Rex caelestis, Deus Pater omnipotens. Domine Fili unigenite, Iesu Christe, Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris, qui tollis peccata mundi, miserere nobis; qui tollis peccata mundi, suscipe deprecationem nostram. Qui sedes ad dexteram Patris, miserere nobis. Quoniam tu solus sanctus, tu solus Dominus, tu solus altissimus, Iesus Christe, cum sancto Spiritu: in gloria Dei Patris. Amen.
. SANTO Santo, Santo, Santo, Senhor Deus do universo. O Céu e a Terra proclamam a Vossa glória. Hossana nas alturas! Bendito O que vem em nome do Senhor! Hossana nas alturas!
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hosanna in excelsis. Benedictus, qui venit in nomine Domini. Hosanna in excelsis. . AGNUS DEI Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós! Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de nós! Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, dai-nos a paz!
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem.
Maio é o mês que a
Igreja dedica a Maria, tal tradição é muita antiga surgiu de uma devoção
popular, mas que sempre foi incentivada pela Igreja. Para nós brasileiros,
ainda mais dependendo do lugar em que moramos não vivemos muito as mudanças de
estação parece sempre ser a mesma coisa, mas os países ao hemisfério norte não,
lá é bem diferente e isso tem a ver com a tradição que remonta ser esse o mês em que celebramos Nossa Senhora.
Era comum para o povo
antes de se converter a fé cristã, comemorar as mudanças de estação e em maio no
hemisfério norte é primavera, o mês das flores, de dias mais quentes e mais
longos com luz do sol mais intensa, onde a natureza é mais bela, por isso o
povo celebrava dentro de suas tradições pré-cristãs esse mês, a passagem de um
inverno, dependendo do lugar por vezes bem rigoroso, para um clima mais agradável. Com a
propagação da fé católica sobre a Europa a festa de maio foi cristianizada e o povo passou a celebrar agora a Mãe de Deus.
Maria é sem dúvida a
flor mais bela que existe, seu regaço materno acolhe todos os seus filhos e seu
imaculado coração nos aquece e graças ao seu sim Jesus se encarnou, por isso o
mundo ficou muito mais bonito a luz veio e brilhou intensamente e
continua a brilhar através de sua Igreja, graças ao fruto de seu ventre Jesus aquele lugar frio sem esperança passou e agora somos chamados a um lugar perfeito e
maravilhoso o paraíso, que não se compara a mais bela paisagem terrena.
As portas da celebração
de Pentecostes, peçamos a intercessão de nossa mãe do céu ela que estava no
cenáculo junto dos apóstolos, ela que é a esposa do Espírito Santo, para que
possamos também receber a força do alto e prosseguir decididamente na caminhada
rumo ao céu.
Distintos nomes designam este mistério insondável: Santo Sacrifício, Santa Missa, Missa Sacrificial, Ceia do Senhor, Fracção do Pão, Assembléia Eucarística, Memorial da Paixão, Morte e Ressurreição, Santa e Divina Liturgia, Sagrados Mistérios, Sagrada Comunhão. [1328, 1332]
Santo Sacrifício, Santa Missa, Missa Sacrificial: o singular sacrifício de Jesus, que leva à plenitude todos os sacrifícios, torna-se presente na celebração eucarística. A Igreja e os crentes inserem-se com a sua própria entrega no sacrifício de Cristo. A palavra Missa provém da fórmula de despedida em língua latina Ite missa est, que significa "Ide, sois enviados!"
Ceia do Senhor: cada celebração eucarística continua a ser a única ceia que Jesus celebrou com os Seus discípulos e simultaneamente a antecipação da ceia que o Senhor celebrará com os remidos no fim dos dias. Não somos nós que fazemos a celebração litúrgica; é o Senhor que nos chama a ela, onde está misteriosamente presente.
Fracção do Pão: a "fracção do pão" era um antigo banquete ritual que Jesus aproveitou por ocasião da Última Ceia, para exprimir a Sua entrega "por nós" (Rm 8, 32). Não "fracção do pão", os discípulos reconheceram-nO após a ressurreição. A comunidade primitiva designava as suas celebrações eucarísticas por "fracção do pão".
Assembleia Eucarística: a celebração da Ceia do Senhor é também uma assembleia de "ação de graças", na qual a Igreja encontra a sua expressão.
Memorial da Paixão, Morte e Ressurreição: na celebração eucarística, não é a comunidade que é celebrada; antes, ela descobre e celebra de um modo sempre novo a passagem de Cristo à Vida, por meio do sofrimento e da morte.
Santa e Divina Liturgia, Santos Mistérios: na celebração eucarística unem-se, numa única festa, a Igreja celeste e a terrestre. Porque os dons eucarísticos em que Cristo está presente são, em certa medida, o que de mais santo se encontra no mundo, fala-se também do Santíssimo Sacramento.
Sagrada Comunhão: porque na Santa Missa nos unimos a Cristo, e n'Ele nos unimos uns aos outros, fala-se de Sagrada Comunhão.
Cada Santa Missa desenvolve-se em duas partes principais: a celebração da Palavra e a celebração eucarística em sentido estrito" [1346-1347]
"Na celebração da Palavra, escutamos as leituras do Antigo e do NOVO TESTAMENTO, incluindo o Evangelho; além disso, há lugar para o anúncio e a oração universal de intercessão. Na parte que vem a seguir, apresentam-se o Pão e o Vinho, que são consagrados e oferecidos aos crentes em COMUNHÃO."
CONSAGRAÇÃO (lat. consagratio = ação de tornar sagrado) Na Santa Missa são consagrados o pão e o vinho, isto é, são convertidos em corpo e sangue de Cristo. Também são consagrados os bispos, os presbíteros e os diáconos para o serviço de Deus, assim como determinadas coisas, como igrejas e altares. Por vezes, também se chama ao altar principal, em que o sacerdote celebra com o povo, altar da consagração ou altar do sacrifício.
